Ateistas: ateizmas, mokslas, religija

Lietuvos rytas rašė:

„Už tai, kad Gražulis išvaikė pederastų, gėjų paradą. Už tai reikia jam atkeršyt. Ką žinai, kas yra. Aš matau, kad čia homoseksualų veikla, ypač Lančinskas jų baisus gerbėjas ir gynėjas“, – kalbėjo P.Gražulis.

Rinkėjams

Mieli rinkėjai balsavę už Gražulį ar jo partiją. Ar ne gėda?

Alfa rašo:

Į Barseloną atvyksta popiežius, o Jo šventenybė vadovauja institucijai, kuri tradiciškai buvo praktikuojančių su giminės pratęsimu nesusijusius lytinius santykius, taip pat tų, kurie nesimyli Bažnyčiai priimtinais būdais, seksualinių teisių priešas. Dėl šios priežasties nusprendėme surengti protestą savo nepasitenkinimui išreikšti“, – organizatoriai nurodė savo „Facebook“ svetainėje.

Organizatoriai kviečia tos pačios lyties asmenų poras susirinkti ir dvi minutes bučiuotis, kai Katalikų Bažnyčios vadovas įžengs į papamobilį ir pradės važiuoti į tebestatomą katalonų architekto vizionieriaus Antonio Gaudi suprojektuotą Šventosios šeimos katedrą.

„Jokių plakatų, jokių vėliavų, jokių šūkių, jokių skandavimų. Leidžiama tik bučiuotis“, – nurodė organizatoriai, taip pat paprašė dalyvių iškart po šios išeiti, „tarsi nieko nebūtų nutikę“.

PZ Myers rašo apie studentų protestą prieš į jų universitetą užsukusį evangelistą, kuris skleidė prieš gėjus nukreiptą religinį pranešimą. Studentai paprasčiausia sėdėjo priešais jį tylėdami ir laikė neseniai Amerikoje nusižudžiusių jaunų gėjų nuotraukas. Šie jaunuoliai nusižudė dėl to, kad nebesugebėjo pakęsti bendraamžių patyčių ir spaudimo.

Ką daryti?

Kai kas nors skatina durnumą, neapykantą, diskriminaciją – neignoruoti, o išreikšti savo nepritarimą.

Bernardinai paaiškina, kodėl šiame bloge, gan neretai pasirodo įrašai apie gėjų teises:

Pirmadienį paviešinti Tarptautinės lesbiečių ir gėjų asociacijos (angl. International Lesbian and Gay Association, ILGA) apklausos rezultatai rodo, kad homoseksualų teisės labiausiai paminamos tose ES valstybėse, kuriose didžiulę įtaką turi Romos katalikų bei ortodoksų bažnyčia.

Kunigas Julius Sasnauskas laidoje „Kultūra ir religija“ (vieta laidos įraše – maždaug 06:02) atskyrė Gražulį nuo Bažnyčios:

Aš nenoriu, kad katalikybės pozicija būtų tapatinama su Gražuliu. Jis nieko bendro neturi su katalikybe.

Ką manau?

Idiotiškiausia, žinoma, kad „Gražulis neturi nieko bendro su katalikų bažnyčia“ yra manęs neįtikinantis akių dūmimas, mat krūvos Bažnyčios hierarchų pasisakymų pastaruoju metu buvo nukreipta prieš gėjus, kad tik šiems vienodos teisės nebūtų suteiktos kaip ir kitiems žmonėms.

Elta praneša:

Lietuvos šviesuomenė, aktyvūs visuomenės veikėjai vienijasi ir kreipiasi į Lietuvos Vyskupų Konferenciją su prašymu išsakyti savo viešą poziciją ginant krikščioniškąsias vertybes.

[...]

Dievas, Šeima ir Tėvynė – tai nepajudinamos istorinės, dvasinės lietuvybės atramos, kurios kūrė, stiprino, gynė Lietuvos valstybę. Didžiausių istorinių negandų metais Bažnyčia visada buvo kartu.
Šiandien, kai aukščiausi valstybės pareigūnai pamindami tradicines vertybes, esančias Mūsų tautos pagrindu, ne tik toleruoja netradicinių seksualinių santykių propagavimą ir viešą demonstravimą, bet ir skatina skirdami tam lėšas iš valstybės biudžeto, Bažnyčia tyli taip neapgindama krikščioniškų vertybių.

Pasirašiusiosios tamsuomenės sąrašas.

Ką manau?

Nežinau, ar nerimauti dėl Lietuvos šviesuomenės lygio, ar tiesiog visgi laikyti, kad tai apsišaukėliai bando vadintis šviesuomene. Bent jau mano akyse jie – tamsuomenė.

O dėl nepajudinamų atramų – vienus dievus Lietuvoje keitė kiti, to krikščioniško dievo interpretavimas laikui bėgant drastiškai keitėsi ir galų gale – dievas tėra pramanyta koncepcija. Nepajudinama mat…

Šeimas drausdami tuoktis žmonėms nusprendusiems kurti šeimas, nesutvirtinsit… Kalbant apie šeimų tvirtumą, žinoma, gėjai kalti, kad žmonės skiriasi 5 kartus…

O dėl paties kreipimosi į Bažnyčią, tai tiek nepakantaus klyksmo iš Bažnyčios pusės ko gero niekad nesu girdėjęs… – tai maldos prieš eitynes, tai straipsniai, kaip tokios eitynės nesuderinamos su laisve, tai kunigų straipsniai apie tai, kaip gėjų diskriminacija nėra diskriminacija, tai Bažnyčios atstovų Seime parašų rinkimas, tai katalikų studentų kreipimaisi į valdžią.

Ir svarbiausia, kad visi šitie  tipai ir organizacijos vis akcentuoja, kokie jie tolerantiški…

Alfa skelbia Tomo Vilucko rašinėlį, iš kurio aš „sužinojau“, kad:

• gėjai ir homoseksualūs asmenys nelabai ką turi bendro:
  

  „Juk homoseksualumas yra lytinė orientacija, skirtinga nuo heteroseksualios. Jei asmens mintys, vaizduotė, emocijos, intymus bendravimas yra nukreiptas į homoseksualų santykį, tai nebūtinai jis yra gėjus. [...] Kai kalbame apie gėjus, jau esame kitoje perspektyvoje, nes gėjus – tai socialinė-politinė tapatybė, kurią asmuo pasirenka norėdamas visuomeniškai įtvirtinti savo homoseksualumą.“

• diskriminacija,neturėtų būti maišoma su diskriminacija, nes vieni žmonės diskriminuojami dėl tautybės, neįgalumo ar rasės, o kiti – dėl lytinės orientacijos:
  

  „vertėtų pastebėti dar vieną visuotinai pasklidusią painiavą, kurioje yra sulyginamos homoseksualų, neįgaliųjų, rasinės ir tautinės problemos. Pamirštama, kad neįgalumas, rasė ir tautybė yra socialiniai statusai, o homoseksualumas – lytinė orientacija.“

• gėjai – yra politinė jėga, kovojanti už privilegijas, dėl to, jų tramdymas nėra diskriminacija:
  

  niekas negali drausti kritikuoti šios politinės jėgos, kaip ir kitų. Ir tai nereikš homofobijos ar neapykantos homoseksualams, bet reikš homoseksualizmo ideologijos ir kovos už privilegijas atmetimą.

• mes labai turime pergyventi dėl to, kad Europos žmogaus teisių teismas gali nubausti Lietuvą, už žmogaus teisių nepaisymą:
  

  „Štai kovo pradžioje Europos žmogaus teisių teismas (EŽTT) vienbalsiai nusprendė, kad Lenkijos valstybė diskriminavo savo pilietį Piotrą Kozaką. Šis vyriškis beveik dešimt metų gyveno su savo partneriu T. B. Po partnerio mirties 1998 m., kadangi nuomojamo ploto sutartis buvo pasirašyta T. B. vardu, P.

  Kozakas prašė valdžios perrašyti šias sutartis jam. Nors Lenkija katalikiška šalis, joje kartu gyvenantiems nesusituokusiems partneriams pripažįstamos tam tikros teisės. Vis dėlto P. Kozako prašymus valdžios institucijos atmetė, nurodydamos, kad šios teisės tos pačios lyties poroms netaikomos.

  Pasirodo, EŽTT tai joks argumentas. Savo sprendimą teismas motyvavo tuo, kad vedybinis gyvenimas kartu nesusituokus buvo de facto, ir toks gyvenimas apima ne tik heteroseksualius, bet ir tos pačios lyties žmonių santykius. Maža to, buvo nurodyta, kad Lenkijos nuostata santuoka laikyti tik vyro ir moters sąjungą diskriminuoja seksualines mažumas. [...]
  Ar po EŽTT išaiškinimo Lietuva neatsidurs analogiškoje padėtyje? „

Ką manau?

Diskriminacija yra diskriminacija, kaip jūs ją beracionalizuotumėte.

Jeigu nenorite būti baudžiami už žmogaus teisių pažeidimus, nepažeidinėkite žmonių teisių.

Nemaišykite terminų – homoseksualūs asmenys ir gėjai yra vienas ir tas pats.

Delfi skelbia Donato Paulausko rašinėlį apie partnerystę:

Partnerystė, kaip ir santuoka, yra realybė, socialinė tikrovė, socialinis faktas. Tad partnerystės pripažinimas, jos teisinis reglamentavimas – tai socialinės tikrovės pripažinimas, tai civilizuotas požiūris į žmogaus socialinę kaitą ir privatų asmens gyvenimą bei pasirinkimą.

[...]

Taip pat keistai atrodo ir santuokos iškėlimas virš kitų partnerystės formų. Tipinis konservatorius sakytų, kad santuoka – ilgalaikis projektas, o partnerystė – trumpalaikis, neįpareigojantis. Tačiau tokie abstrahavimai niekuo nepagrįsti. Galima ilgai klausinėti, kas daro santuoką ilgalaikę? Gal biurokratiniai barjerai, sudėtingas skyrybų procesas, įsipareigojimas? O gal santuoka kaip tik trumpalaikis projektas? Galėtume pasiremti Statistikos departamentu ir iškloti lenteles, kuriose gana aiškiai pavaizduota, kad pusė susituokusiųjų vėliau išsiskiria. O kodėl partnerystė – trumpalaikė? Dėl „mažesnių“ įsipareigojimų?

Alfa skelbia Dagio pasisakymą panašia tema:

Socialinių reikalų ir darbo komiteto pirmininkas pažymėjo, kad Europos Sąjungoje gyvena 5 proc. visų pasaulio gyventojų, ateityje tas skaičius gali dar sumažėti ir siekti tik 4 ar net 3 procentus. „Tokia demografinė padėtis yra šeimos instituto naikinimo pasekmė, Europos Sąjunga neturi aiškios šeimos politikos, o jos socialinę politiką galima būtų įvardinti kaip turtingo pasilaidojimo politiką, nes gimstamumo problemų nesprendžia iš esmės“, – teigė R. J. Dagys.

Ką manau apie Dagio pasisakymą?

Tokia demografinė padėtis yra paprasčiausiai dėl to, kad mažiau išsivysiusiose šalyse žmonės gimdo be saiko – kartais dėl neišmanymo, kartais dėl kontracepcijos priemonių neprieinamumo, kartais dėl to, kad bažnyčia įtikino juos nenaudoti kontraceptikų. O Dagiui kalbant apie „šeimos institutą“ jis tiesiog sąvokas maišo, mat kalba apie „santuoką“, o ne apie šeimą.

Neapykantos kupini Seimo nariai

Amnesty International pasmerkė nepakančiuosius parlamentarus apie kuriuos jau rašiau anksčiau:

„Amnesty International“ vertinimu, kreipimąsi pasirašiusius parlamentarus paveikė „homofobiška motyvacija“.
„Amnesty International“ ragina Lietuvos valdžią ir ypač Vilniaus miesto tarybą užtikrinti, kad „Baltic Pride“ eitynės vyktų kaip planuota ir leista, imantis visų būtinų saugumo priemonių ir užtikrinti, kad jų nesužlugdytų galimi eitynėms nepritariančiųjų protestai“, – pareiškė organizacija.

Krikščionys kelia riaušes Haityje

O Lietuvos žinios skelbia, kad

Nuskurdę Haičio žmonės – tamsūs ir prietaringi. Maždaug pusė jų praktikuoja iš Afrikos atkeliavusį vudu tikėjimą, artimą juodajai magijai. Jo sekėjai kaltinami dėl šalį nusiaubusios katastrofos.

Kai kurie krikščioniškų tikėjimų išpažinėjai – evangelikai, septintosios dienos adventistai, baptistai – verčia šiam iš Afrikos į Haitį vergų atneštam kultui kaltę dėl pražūtingo žemės drebėjimo, per kurį žuvo iki 230 tūkst. žmonių. Tai esą Dievo pyktis ir bausmė.

Ką manau?

Analogiškai galima teigti ir tai, kad Lietuvos žmonės – tamsūs ir prietaringi. Gerokai daugiau nei pusė jų išpažįsta katalikybę.

Krikščionybė yra populiaresnė religija ir tiek, bet žiūrint iš esmės tai yra toks pat prietarų kratinys, kaip ir bet kokia kita religija, tad nereikia juoktis puodui, kad katilas juodas.

Alfa rašo:

Kreipimesi teigiama, esą homoseksualų eitynės pažeistų Nepilnamečių apsaugos nuo neigiamo viešosios informacijos poveikio įstatymą, prieštarautų Seimo nutarimu priimtai Šeimos politikos koncepcijai bei katalikų interesams. Be to, pasak besikreipusiųjų, akivaizdu, kad eitynės taps „patriotinio jaunimo, kitų aktyviai nusiteikusių piliečių traukos centru“, ir gali prasidėti riaušės.

„Jau pasirašė 50 mažiausiai Seimo narių iš visų frakcijų“, – trečiadienį sakė P.Gražulis.

Ką manau?

Kiek suprantu, tie Seimo nariai agresyvius chuliganus, vadina patriotais ir aktyviai nusiteikusiais piliečiais? Kas, po šimts pypkių, šitus neapykantą skleidžiančius tipus į Seimą išrinko?

Mes mylime silpnaregius ir pasisakome tik prieš nenatūralų regėjimo gerinimą.

Kalbai pasisukus apie gėjus, įvairūs krikščionys dažnai demonstruoja savo nepakantumą. Įdomu tai, kad jie ne tik nori atvirai reikšti tą savo nepakantumą, bet tuo pačiu nori ir neatrodyti esą nepakantūs. Tam jie naudoja frazę, „mes peikiame nuodėmę, o ne žmogų“. Kai kurie žmonės ant to užkimba. Kiti, gi, tai vadina paprasčiausiu veidmainiškumu.

Kaip vertintumėte tokį teiginį:

„Mes mylime, savo vaiką, bet negalime daktare, jums leisti atlikti kraujo perpylimo operacijos, kad išgelbėtumėte jam gyvybę. (Jehovos liudytojų tikėjimo dalis)“?

Ar tikrai šiuo atvejais atvirai galėtumėte pasakyti, kad jūs mylite nusidėjėlį (vaiką), bet nekenčiate nuodėmės (kraujo perpylimo)? Kodėl staiga kriterijai pasidaro kitokie pasisukus kalbai apie homoseksualus? Atsakymas paprastas – jums protą paprasčiausiai temdo jūsų religinė tamsa bei nepakantumas kitokiems.

Derėtų suprasti, kad homoseksualumas, kaip ir heteroseksualumas, yra normali asmenybės dalis, ir pasisakymas prieš veiksmus, susijusius su ta asmenybės dalimi, yra pasisakymas ir prieš patį asmenį.

Linkėjimas

Iš tiesų sakau jums, veidmainiai ne tik, kad į dangų nepaklius (nes jo, paprasčiausiai, nėra), bet ir bus nemėgstami dorų žmonių.

Delfi skelbia pokalbį, kuriame Lietuvos vyskupų konferencijos pirmininkas Sigitas Tamkevičius pasakojo, kaip jis ir visa jo organizacija nemėgsta gėjų, kontraceptikų, prezervatyvų, oralinio, analinio ir kito ne vaginalinio sekso. Taip pat, kaip jiems svarbu, kad moterys būtinai turi pastoti nuo sekso:

„Bažnyčia niekuomet neatstumia žmogaus dėl jo seksualinės orientacijos, nes ir jis yra Dievo vaikas, kaip ir tas, kuris turi normalią lytinę orientaciją, tačiau reikia aiškiai skirti homoseksualų polinkį nuo veiksmo, kuris pačia savo prigimtimi yra netvarkingas“, – teigia Kauno arkivyskupas.
Katalikų Bažnyčios katekizmas pabrėžia, kad „homoseksualūs veiksmai prieštarauja prigimtiniam įstatymui – iš lytinio akto atima gyvybės dovaną“ (KBK, 2357). „Šitokia Bažnyčios pozicija išplaukia iš Šventojo Rašto nuostatos apie homoseksualizmą, kurį traktuoja kaip didelį iškrypimą“, – sakė S. Tamkevičius.

- Ar homoseksualumas trukdo būti Bažnyčios nariu, priimti sakramentus?

Homoseksualumas nėra kliūtis tapti Bažnyčios nariu, tačiau juo būdamas, homoseksualus žmogus turi laikytis krikščioniškos etikos reikalavimų.
Kiekvienas žmogus yra pašauktas į skaistumą, kuris reikalauja susilaikyti nuo lytinių santykių iki vedybų, o sukūrus šeimą gyventi santuokiniame skaistume, vengiant tokių lytinių santykių, kurie nebūtų atviri gyvybės dovanai.

Ką daryti?

Bažnyčiai – nustokit būti tokie nepakantūs, nustokit bandyti žmonėms vis stengtis sukelt su lytiniais santykiais susijusį kaltės jausmą be jokio reikalo.